লেখক: মজিদুল ইসলাম শাহ
ইমাম জাফর সাদিক (আ.) আধুনিক বৈজ্ঞানিক যুগের স্রষ্টা, রহস্যবাদের প্রবর্তক, শিয়া সংস্কৃতির স্রষ্টা, তাঁর দৃষ্টিতে জ্ঞান ও সাহিত্য অপরিহার্য এবং অধ্যয়ন করা আবশ্যক।
ইমাম জাফর সাদিক (আ.) ১২৯৬ বছর আগে ৬৫ বছর বয়সে মানসুর দাওয়ানাকির হাতে শহীদ হন।
সমাধিস্থল হল জান্নাতুল-বাকী, মদিনা, যা ১০০ বছর আগে অভিশপ্ত আলে সৌদ দ্বারা ভেঙে ফেলা হয়েছিল, যার নির্মাণের জন্য প্রতি বছর শাওয়ালের ৮ তারিখে বিশ্বব্যাপী প্রতিবাদ করা হয়।
আমরা যদি আমাদের সীমিত জীবন ও মূল্যবান সময় বইয়ের পাতা উল্টাতে ব্যয় করি তবে আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হতে পারব যে ইউরোপের উন্নত বিশ্ব আসলে বিজ্ঞানী ও বুদ্ধিজীবীদের নিজস্ব মান ও দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে বৈজ্ঞানিক প্রচেষ্টার ফল।
এই ইউরোপীয় বুদ্ধিজীবীরা যে ফলাফলগুলি অর্জন করেছেন তা আসলে মহানবী (সা.)-এর উত্তরসূরি, মাজহাবে আহলে বাইত (আ.)-এর প্রতিষ্ঠাতা, খিলাফত ও ইমামতের আল্লাহর শৃঙ্খলের ষষ্ঠ মুকুট ধারক এবং ইসলামী দিকনির্দেশনার উজ্জ্বল বাতিঘর ইমাম জাফর সাদিক (আ.) থেকে সম্প্রিক্ত। তাঁর লেখা গুনে শেষ করা যাবে না। তাঁর অগণিত বই, ম্যাগাজিন এবং নিবন্ধ দিয়ে বিশ্বের মানুষকে আশীর্বাদ করেছেন তিনি (আ.) ধর্ম বিজ্ঞান, রসায়ন বিজ্ঞান, নিয়ম বিজ্ঞান, জ্যোতিষ বিজ্ঞান, দর্শন বিজ্ঞান, পদার্থ বিজ্ঞান, যুক্তি বিজ্ঞান, চিকিৎসা বিজ্ঞান, দেহ এবং অঙ্গের কার্যাবলী ইত্যাদির ব্যাখ্যা, ইত্যাদি বিষয়ে বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন।
পাঠকদের ইমাম সাদিক (আ.)-এর এই ছোট বাক্যটির প্রতি মনোযোগ দেওয়া উচিত: “এতিম সে নয় যার পিতা মারা গেছে, বরং সে যার জ্ঞান ও সাহিত্যের অভাব রয়েছে।”
তিনি (আ.) বলেছেন যে একজন সাধারণ মানুষের ঈমান খুবই ভাসা ভাসা এবং অস্থির। কিন্তু যে মুমিনের জ্ঞান ও সাহিত্য আছে সে জানে কেন এবং কার উপর সে বিশ্বাস করে এবং তাই মৃত্যু পর্যন্ত তার বিশ্বাসকে নিরাপদ রাখে।
শিয়াদের মধ্যে এই ধারণা থাকা উচিত যে ইমাম সাদিক (আ.) সাহিত্য বা জ্ঞানের প্রতি বেশি আগ্রহী ছিলেন? তাঁর মনে কবিতার জ্ঞান বেশি ছিল নাকি চিকিৎসা জ্ঞান? জ্ঞান ও সাহিত্য উভয় বিষয়েই সমান আগ্রহী এমন মানুষ খুব কমই আছে। কারণ সব মানুষই সাহিত্য বা জ্ঞানের প্রতি আগ্রহী। আজকের কবিদের জ্ঞান বৃদ্ধির জন্য এটিও উল্লেখ করা প্রয়োজন যে আরবদের মধ্যে জাহিলিয়াতের সময়কালে কবিতায় সাহিত্যের প্রয়োগ করা হয়েছিল এবং যে ব্যক্তি ভাষা ও গদ্য সাহিত্যের মধ্যে সম্পর্ক স্থাপন করেছিলেন তিনি হলেন ইমাম সাদিক (আ.)।
তিনি জ্ঞান ও সাহিত্যকে শুধুমাত্র ধর্মীয় সংস্কৃতির ক্ষেত্রেই প্রয়োজনীয় বলে মনে করতেন না, মানুষের বিবর্তন ও কাঙ্খিত গুণাবলিকে শক্তিশালী করার জন্যও প্রয়োজনীয় বলে মনে করতেন।
সাধারণভাবে মানুষ সংস্কৃতির গুরুত্ব উপলব্ধি করে না এবং প্রথম পাঁচজন ইমামের উল্লেখযোগ্য কোনো কাজ নেই।
প্রিয় পাঠক, ইমাম সাদিক (আ.) দুইভাবে শিয়া ধর্মের সেবা করেছেন। একটি হল তিনি শিয়াদেরকে বিজ্ঞান শিক্ষার মাধ্যমে জ্ঞানী করে তোলেন, যার ফলে একটি শিয়া সংস্কৃতির সৃষ্টি হয়।
শিয়া সংস্কৃতির উদ্ভবের সাথে সাথে এই ধর্ম অত্যন্ত গুরুত্ব ও শক্তি লাভ করে। এবং শিয়া ধর্মের প্রতিটি সদস্য উপলব্ধি করে যে সংস্কৃতি তাদের শক্তির উৎস।
কিছু প্রাচীন জাতি (যেমন গ্রীস) আজ বিদ্যমান কারণ তাদের নিজস্ব একটি সংস্কৃতি রয়েছে যা অন্যথায় বিবর্ণ হয়ে যেত, অন্যান্য অত্যাচারী শাসনগুলি তাদের ধুলোয় পরিণত করেছে।
ইতিহাস সাক্ষ্য দেয় যে শিয়াদের নির্মূল করার অনেক প্রচেষ্টা হয়েছে, অত্যাচারী ও অত্যাচারী রাজাদের একটি দীর্ঘ তালিকা রয়েছে যা শুধুমাত্র একটি শক্তিশালী এবং স্থিতিশীল সংস্কৃতি এটিকে এখন পর্যন্ত নিরাপদ রেখেছে। আর এর মুকুট রয়েছে ইমাম জাফর সাদিক (আ.)-এর মাথায়।
ইমাম সাদিক (আ.) অনুভব করেছিলেন যে শিয়া ধর্মের একটি আধ্যাত্মিক ভিত্তি প্রয়োজন যাতে ভবিষ্যতের সময়কালে কারও আগমন এবং যাওয়া এই ধর্মের উপর কোনও নেতিবাচক প্রভাব না ফেলে। শিক্ষকতার শুরু থেকেই তিনি (আ.) নিজের পরিকল্পনা জানতেন।
তিনি ভাল করেই জানতেন যে শিয়া ধর্মকে রক্ষা করার একমাত্র উপায় হল এর জন্য একটি সংস্কৃতি তৈরি করা।
এটি স্পষ্ট করে যে এই ব্যক্তিত্ব কেবল একাডেমিকভাবে বুদ্ধিমান ছিলেন না, রাজনৈতিক কৌশলও ছিলেন।
এবং তিনি জানেন যে শিয়া ধর্মকে শক্তিশালী করার জন্য একটি সংস্কৃতি গড়ে তোলা একটি শক্তিশালী সেনাবাহিনী গড়ে তোলার চেয়ে উত্তম।
কারণ একটি শক্তিশালী সেনাবাহিনী একটি শক্তিশালী সেনাবাহিনী দ্বারা অভিভূত হতে পারে, কিন্তু একটি শক্তিশালী, স্থিতিশীল এবং ব্যাপক সংস্কৃতি কখনই ধ্বংস হতে পারে না। তিনি আরও ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে এই সংস্কৃতি যত তাড়াতাড়ি সম্ভব তৈরি হওয়া উচিত যাতে এটি ইসলামে উদ্ভূত সমস্ত সম্প্রদায়ের উপর প্রাধান্য পাবে এবং এমনকি সংস্কৃতির সাথে দূরবর্তীভাবে সম্পর্কিত নয়।
শেষে এটাও লিখতে হবে। ইমাম সাদিক (আ.)-কে এমন একজন ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তাকে ভালবাসত, বিভিন্ন বিজ্ঞানের মধ্যে কোনটি অন্যদের চেয়ে অগ্রাধিকার দেয়, তাই তিনি উত্তর দিয়েছিলেন যে কোন জ্ঞানের অন্যান্য বিজ্ঞানের উপর অগ্রাধিকার নেই, তবে পদত্যাগের সুযোগ একে অপরের মধ্যে পার্থক্য তৈরি করে।
এই বুদ্ধিদীপ্ত মুহূর্তটি শুধু আলেম, চিন্তাবিদ, বক্তা ও কবিদের জন্য নয়, ইমাম জাফর সাদিক (আ.)-এর মহিমা সম্পর্কে সকল মুমিনদের চিন্তা-ভাবনা করা প্রয়োজন যে ইমাম জাফর সাদিক (আ.)-এর মহানুভবতা স্বীকার করেও তারা তাদের আদর্শ গ্রহণ এবং তাদের নির্দেশ অনুসারে জীবনযাপন করার চেষ্টা করে না । তাদের জন্য এটি একটি বিশেষ ও অপরিহার্য মুহূর্ত যে, মহানুভবতা ও মহিমার মৌখিক স্বীকৃতি এমনভাবে লিখতে হবে যা এমনকি নবী (সা.)-এর হত্যাকারীরাও করেছে। কিন্তু একজন মহান ইমামের মহত্ত্বের স্বীকৃতি কি প্রিয়জনদের বাঁচানোর জন্য যথেষ্ট হতে পারে?
মহাবিশ্বের স্রষ্টা কি কেবল (ہادیانٍ برحق ) সঠিক হাদিদেরকে এই পরিপূর্ণতা দিয়ে আশীর্বাদ করেছিলেন যাতে মানুষ যারা তাদের ভালবাসার দাবি করে তারা কেবল পরিপূর্ণতা স্বীকার করে? তবে বাস্তবতা এই যে, তাকে প্রকৃত ইমাম ও জনগণের নেতা হিসেবে বিবেচনা করার প্রয়োজন হলো তার নির্দেশনা পূর্ণরূপে অনুসরণ করা।
আমাদের ব্যবহারিক জীবনে তাঁর ভালো কাজগুলোকে গ্রহণ করা এবং ফরজ ও নিষেধ সম্পর্কে তাঁর সুস্পষ্ট শিক্ষাকে মনে রাখা কর্তব্য ও মুক্তির উৎস। এই হাদিসটি কি আকর্ষণীয় নয় যে আপনি ‘নাজাতের তরী’ এবং ‘হেদায়েতের আলো?